BerkG D Muar..

Secebis kenangan....

Lebih krang jam 2.10 am b'tarikh 15 nov 2009 ak bersma2 persatuan mahasiswa anak2 Johor, UKM (permaj) telah bertolak ke dstinasi yg dirncang 2k OPKIM bertempat di Kg Sg Raya & Kg Jalan Masjid, Muar, Johor Darul Takzim dgn 2 buah bas.

Menariknya bus 2 x pnuh pn apa lg msg2 kaple seat ambik sowg 1 la..haaa bkn pe msg2 nk melayari titanic la sowg2.hik3...

Bru je ak nk melelapkn mata tup2 drver bus dh gtaw dh smp kt R&R Ayer Keroh Melaka agpn tme 2 bru jam lbih krang 3.10 am. Pe lg masa yg diberikn 1 jam.. fuhhh lma gler pdhal mata dh tak thn nie dgn kantoknya, peyuk pn berkroncong gak pe lg kena la bhun sup ayer keroh + tea O suam. bley la nk pnuhkn krncong yg bernyanyi td kn. klkar gak lak mmber2 yg bru ak knal antaranya Feeq (syafique), ramzan tp ak pngil zeen gak mrh la pngil nma dia gitu, fkrurazi dsb smpt bergrau tme nie kta sahur sok nk pOsa...msg2 x kring gsi gelak..

Tme ng byr 2 ak kluarknlh duit nk byr kn spa nk bg mkn free tup2 m.cik 2 ckp lbey krng cmnie la pegi mkn dlu la duit kcik xd...grai2 kt tpi 2 pn sma gak xd duit kcik jd ak blsah duit subaiyie la dlu RM 3.50...

Mana taknya ak pg 2 pegi antaq mtr kt selayang tp bla je kal pak sedara dia sruh pegi kt dtran merdeka jmp member dia dlu, org pngil pak teh kt Menara Tun Abd Razak sblm p selayang. ak yg tak besa ng jln2 KL nie pe lg ikut signboard jela tmbhn ak p sowg2 bw mtr ng keadaan hjn lg..adoi...

Lbey krang kul 2.30pm ak smp rest2, then mntk tlg pak teh antaq kt stesen kmter kepong nk alik ukm sbnya mlm 2 nk ke jhor join opkim.

Hurrmmm lbih krng kul 5 cmtu la smp la kt dstinasi itupn stop kt masjid Jamek, Kg 2k prgrm nie la..solat sbuh berjamaah, rht2 jp, mandi kt stu gak..fuhhh air bley thn sjuk mklumlh pg2 ad gak mber ak bsuh mka je,,sjuk ktanya..hahaha

Tika nk nek bus ltk brg yg ambik tme nk mndi2 td kn smpt la feeq nie ajk ak p bli nsik lmak daun psang lg beb yg x jauh dr parkir bus 2.. sdp toi la mmg ok r hrga ak tmbh kerang ng telor mata krbau, smbl lbih lg bru RM2.50 + kuih 3bji RM 1..

Memndangkn maj perasmian program kul 11 am kmi lpak2 la dlu kt majid 2 sblm ke balai raya kg sg raya. siap lnding pe smer lg mklumla tito dlm bus ak ibaratkn "KERANDA BERGERAK".

Pd pg 2 lbey krang kul 8.45 kmi pn pegi ke balai raya 2k wt persiapan pe yg ptut. msg2 ad peranan n aktviti sndiri. haaa yg gak klkar la toilet kt situ diaorg knci lak msg2 ad ng hjat sndiri jd dcide la sesama kmi mber nie, ak, feeq, ramzan, yie, sudin dan kerol jln kaki p msjid td dlm 15mnit gak lak + samb tito stu then kul 10 jln alik ke balai raya.

Majlis yg dirncang berjln seperti yg dirncnglah..maj perasmian, serahkn ank angkt n blik k umh la pe lg dh dpt mama & papa bru.. ak ng TAHIR dpt fmy abg abu bakar, org kg pngil abg hisyam tp belom kawen2 lg..tah la nk tngu spa la agaknya nie...

Pd ptg 2 msg2 wt hal sndiri la kt umh fmly angkt 2k sesi taaruf la gitu. knal2 kn kalo x knal cmne nk tackle fmly angkt nie. tme jmpt ak kt balai raya 2 abg hisyam ng wan, sdranya la bru 23 thn sdngkn tahir ad keta sndiri mayb org berada agknya kebtulan dia org jhor dkt jela.

Nk isikn masa yg terluang 2 wan sbg drver ak la bw pegi jln2 kt tanong emas n tanjong ketapang tmpt kera2 jinak 2. p jln2 toi sbnya x trub dr keta pn pdhal jiwa ku meronta2 nk trun. tmbhan lk kt tnjong emas 2 nice place la bg ak dgn suasana yg 1001 menjnjikn ketnangan jiwa la..hari mlm kmi blik la..

Pd amlm 2 lak ad perjmpaan sesama kami kt balai raya 2k sesi bhgi tgas keesokn hari. ad yg kn a jd fisilitator n 2k persmbahan kebudayaan.

tarikh 16.nov jam 7.30 am bg gang2 jd fisi ni berkumpul la kt balai raya yg dijnjikn 2k pegi ke SMK BUKIT PASIR seperti yg ditgaskn. skolh 2 dkt je tp tme nk pegi termkn la LANGSAT ckit smp dkt2 30 min gak lak sblm smp skolah 2.

menriknya skolh 2 dibina di kwsn tngi, bukit sesuai la nama pn bukit pasir kn. fisi ni diketuai oleh fakrurazi. ala sesi promote diri lak diri si aji la pe lg..bla2..nkl toi kmi kt blkng, ak ng hafiz smpt lg usik kt dia nk promote la 2.hahaha....

sesi pertama di isi dgn crmah motivasi. ciap crmah kmi di jmput p kntin 2k mkn. sdp la nsi briani ng msk merah ayam + tea pns. hingga menjilat jari la.hik5.. sesi kedua pembhgian kump 2k ldk yg diketuai oleh ak..

ak pkai bju krporat jpdk tme p skolah nie.haaaa bdk2 skolah ckap seriusnya abg nie, tkut kami taw..hehehe..bkn pe diaorg nie wt bsing jd ak pn ckp la "boleh pnjam sora anda" ulng 3 x msing ckp boleh mslhnya ak xleh nk pnjam la sdngkan ak nk diaorg nie diam last2 fhm gak sb ak ckp "selagi anda bersuara sy xkn mulakn sesi nie" bru la fhm..diam je seribu bhsa.

Aku ng feeq ambik kump 1. fuhh muka kejut je siap ckp ag abg sowg nie (ak) serius je ak gtaw rilek la kta nk enjoy wt keja nei. group ak 9 org gitu, Lim, syafiq, hawa, linda, mira dsb.. x ingt la ak...

ldk 1 kmi wt ala gitu2 bermtlmt setiap ahli group kna dngr toi pe yg kmi ckp..nk hsilkn sebuah lukisan..motifnya bg setiap pljr 2 kn ala dngr toi2 setiap arahan yg diberikn 2 2k relatedkn ng stdy.

ldk 2 lak pljr nie diarahkn oleh kmi buats sebuah menara dr paper lame... ad gak 1 group 2 ciap ambik sowg dr ahli group tmpl2 paper lak.. ak pe lg pngil MUMIA la.hahaha... kump ak wt cntik la tp dpt second place mayb juri silap menilai kowt.hik2.. motifnya disini ialah utk tngk pljr ni dibina ats asas kekukuhan tapak menara 2 ng niat diaorg bljr, ktngian 2 lak cita2 diaorg dsb...

memandngkn masa x mengizinkn ldk 2 jela yg smpt dibuatnya then ad gak maj perasmian oleh wkil pngetua skolh 2, ckgu izzuddin x clp ak..

then kami alik balai raya sblm kembli ke umh fmly angkt...

t ak samb ad anyk lg...

Read more...

Aku dan kehdupan...

Mengenangkan kehdupanku suatu tika dulu kdg2 membuat ak diam sketika. Mana taknya ak bknya terdiri dr fmly yg berada malah bley diibaratkan "kais pg mkn pg, kais ptg mkn ptg" al-mklumlah ayhku seorng penoreh jer itu pn alhmdulilah wpn hnya sekngkang kera tp cukup 2k membesarkan kmi sefmy 5 adik beradik. Pe yg menariknya kami smer boyz...

Mengingatkan zmn persklahan ak mendpt pendidikn awl di Pusat Asuhan Tunas Islam (PASTI) itu pn ingt lg ak bley bp ari jer p bljar..hahahaha.. lgpn umh ak bersblhan ng PASTI 2. PASTI nie dlm kwsan msjid.

Setrusnya fmly ak hntr ke sek.keb. panglima awang (SKPA) tika umurku 7 thun pd thun 1994... besnya dpt msuk drjh 1. Asri bin Chik merupakn guru kls ak berasal dr Qlate. ORangnya baik tp tegas kt murid2nya...

Nk dipndekn cter, time drjh 5 ak tnggal di asrama sdgkn umh ak dkt jer ng skOl...pelbagai kenangan terindah terpahat kukuh dlm sanubariku. Ingat lg tme ari mgu men bola tngah2 pns then kena mrh ng warden asrama mna taknya kul 1 cmtu men bola ng snior2 pdhal sang mentari tegak ats pala..hik3..dan pling bes skali mgkin xkn ak lupa kena pamping 30x..

Haaa nk taw sbnya, ak ng team2 yg aktif berskan nie terlwt solat solat zhor 30 min tmbhan pula ak nie ketua biro kerohanian lg la membara warden tue..
Aduh ley than gak la berpamping nie..huhuhu..

Tp bnyk lg kenangan suka duka ak di skOl rendah yg xnk ak coretkn kt sini..

Memandangkan sistem pendidikan di Malaysia bg mereka2 yg berumur 13 thun kena la msuk peringkat menengah. Ak pn p la samb bljr kt sek. men Agama Al-Khairiah, Jln Ampangan Pedu (SMUK) dr tingkatan 1-5..di situ ak diajar ilmu agama dan keduniaan..sukanya..

Pd tahun 2005 ak berpndh ke sek. men keb. Agama Kedah (SMKAK) untuk ke tingktn 6. Ak menjejak kaki kt situ tnggal 12 Julai 2005 ari selasa. Haaaa ak la stdent terakhir dftr ke tngktn 6 skol 2..hahahaa

Alhmdulilah seterusnya ak melbarkan syap ke ukM, bangi 2k melnjutkan pljaran dlm program Ijazah Sarjana Muda Pengajian Dakwah dan Kepimpinan dgn Kepujian. Insyaallah ak akn tmat program nie thun 2010 dan doakan kt insan nie 2k melnjutkan bg program master..

Ermm nie la srba sdikit tntang ak. kalo ada msa lag ak update la segmen ni sb ad anyak lg yg blom ak coretkan.... ntkn.....

Read more...

CABARAN TEKNOLOGI MAKLUMAT DAN INTERNET AGENDA UMAT ISLAM

Teknologi maklumat dan internet adalah merupakan telekomunikasi canggih yang banyak diperkatakan kebelakangan ini. Kemunculannya sejak beberapa tahun yang lalu adalah hasil daripada kepesatan ilmu sains dan teknologi yang sangat hebat perkembangannya, sehinggakan dalam masa yang singkat telah melahirkan berbagai telekomunikasi yang serba canggih dan di luar dugaan.

Kemunculan teknologi maklumat beserta dengan internet ini juga telah banyak merubah cara hidup manusia. Sistem perhubungan bertambah mudah dan cepat, pembangunan industri bertambah pantas, sistem pendidikan yang bertambah canggih, malah cara manusia berinteraksi sesamanya juga turut berubah. Dunia sekarang seolah-olah kelihatan bertambah kecil, di mana perhubungan tidak ada lagi batas sempadannya.

Di dalam dunia yang serba moden ini, di mana keperluan hidup harian manusia banyak bergantung kepada sains dan teknologi, maka tidak dinafikan peranan yang sangat besar yang boleh dimainkan oleh teknologi maklumat dan internet dalam membentuk pemikiran manusia dan suasana masyarakat yang akan datang.

Perkembangan yang hebat dan pesat ini juga dapat dirasai oleh kita di Malaysia, khususnya umat Islam. Berbagai-bagai tanggapan dan pendapat telah dikeluarkan terhadap senario perubahan ini. Walau bagaimanapun, perubahan yang begitu cepat ini seolah-olah tidak mampu disekat lagi kerana ianya berlaku dengan begitu pantas dan melalui berbagai-bagai saluran.

Bagi kita di Malaysia, khasnya umat Islam, menolak arus perkembangan ini hanya akan membuatkan kita sentiasa ketinggalan di segenap bidang. Sementara menerimanya pula dengan bulat-bulat apa yang disediakan, hanya akan mengundang kepada nilai-nilai yang boleh meruntuhkan nilai-nilai mulia yang telah diamalkan di dalam masyarakat kita Malaysia.

Atas kesedaran inilah, maka kita umat Islam, khususnya di Malaysia, perlu menilai kembali kedudukan kita sebagai umat pilihan dan menyusun agenda-agenda yang perlu dilaksanakan demi untuk mengangkat kembali martabat umat, sesuai dengan firman Allah dalam surah Ali Imran ayat yang ke 110, yang bermaksud:

"Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan kepada umat manusia, menyuruh kepada yang makruf, dan mencegah daripada yang munkar. Dan beriman kepada Allah."

Melalui perkembangan teknologi maklumat dan internet ini juga, umat Islam perlu sedar bahawa ianya adalah saluran yang sangat berfaedah dan berkesan sekiranya dimanfaatkan sepenuhnya. Contohnya, melalui internet umat Islam dapat menyebarkan syiar Islam dengan seluas-luasnya ke seluruh dunia. Ianya juga boleh dijadikan sumber maklumat dan ilmu Islam, menjadi wadah untuk bermuzakarah sesama umat Islam di serata dunia, bahkan juga boleh dimanfaatkan untuk pasaran perdagangan sesama Muslim seluruh dunia. Malah di peringkat kebangsaan pula, kemajuan teknologi maklumat ini boleh digunakan untuk kepentingan bersama seperti perbincangan yang lebih cepat dan berkesan terhadap isu-isu dadah, Aids, gejala sosial dan berbagai-bagai lagi.

Persoalannya sekarang, adakah rakyat Malaysia, terutamanya umat Islam, sudah bersedia untuk menghadapi cabaran ini? Jika dikaji dengan teliti, kita akan dapati cabaran yang bakal ditempoh nanti bukanlah satu perkara kecil yang boleh ditangani secara sambilan sahaja. Ini adalah kerana perkembangan yang akan dibawa oleh arus pembangunan teknologi maklumat akan menyentuh hampir keseluruhan aspek kehidupan kita.

Oleh hal yang demikian sebagai usaha permulaan untuk merealisasikan penguasaan umat Islam terhadap teknologi maklumat, maka komitmen daripada segenap lapisan masyarakat umat Islam adalah diperlukan. Terutamanya mereka yang berpendidikan yang berkhidmat dengan kerajaan dan juga bukan kerajaan, sektor-sektor swasta, serta juga yang berada di institut pengajian tinggi.

Pada peringkat permulaan ini, mereka inilah yang akan menjadi pemangkin atau penggerak kepada wawasan yang dicita-citakan. Dalam peringkat inilah juga, setiap individu Muslim yang sedar terhadap perubahan dan cabaran teknologi ini, perlu menjadikan dirinya seorang yang celik dan peka terhadap penggunaan teknologi maklumat dan internet. Tanpa ilmu pengetahuan yang cukup di bidang ini, maka kita tidak akan mampu untuk menghadapi cabaran serta menangani perubahan besar yang akan berlaku kelak. Bahkan kita akan ketinggalan di dalam persaingan dengan negara-negara lain. Usaha untuk memperlengkapkan diri dengan ilmu pengetahuan adalah merupakan sebahagian daripada tuntutan agama, sebagaimana yang telah dinyatakan di dalam sebuah hadis Rasullullah s.a.w. yang bermaksud:

"Menuntut ilmu itu adalah wajib ke atas setiap orang Muslim, lelaki dan perempuan."
Riwayat Bukhari & Muslim.

Pada peringkat berikutnya pula, kita perlulah memahirkan diri dengan penggunaan teknologi ini. Kemahiran yang diperlukan adalah kemahiran di peringkat tinggi. Kita tidak mahu pengetahuan teknologi yang dimiliki oleh umat Islam hanya sekadar memiliki sebuah komputer, dan kemudian hanya pandai untuk menaip surat, kertas-kertas kerja, atau bermain video-games. Tahap penggunaan seperti ini adalah terlalu minimum dan boleh dikuasai oleh sesiapapun.

Bagaimanakah kita akan menghadapi kecanggihan teknologi maklumat pada masa akan datang jika masih ramai bakal peneraju negara masih belum terdedah kepada penggunaan teknologi ini secara maksimum, dan tidak berusaha ke arah memahirkan diri dengan teknologi yang boleh membawa faedah yang banyak. Malah agama Islam sendiri menuntut supaya setiap pekerjaan yang kita lakukan itu hendaklah menjadi satu pekerjaan yang terbaik, sebagaimana yang terdapat di dalam hadis Rasullullah s.a.w. yang bermaksud:

"Sesungguhnya Allah menyukai apabila seorang melakukan pekerjaannya, dia akan memperbaikinya (iaitu melakukan dengan sebaik-baiknya.)"
Riwayat At Thabrani.

Pada peringkat selanjutnya pula, di samping memiliki kesedaran dan kefahaman serta ilmu yang mencukupi di bidang teknologi ini, maka kita perlulah pula menjadi seorang yang mampu bergerak aktif dan memainkan peranan yang penting untuk menjayakan penggunaan teknologi ini. Sekiranya bukan umat Islam sendiri yang menjadi key-player dalam penguasaan dan penggunaan teknologi maklumat ini, maka kita akan selama-lamanya meletakkan pergantungannya kepada orang lain. Umat Islam tidak boleh hanya menjadi pemerhati dalam perkembangan dan perubahan ini dan takut untuk melibatkan diri, sedangkan bangsa-bangsa lain telah jauh ke hadapan.

Sindrom duduk dan lihat inilah menjadi salah satu penyakit yang sangat berbahaya kepada umat Islam hari ini. Kerana ianya merupakan satu sikap yang boleh menimbulkan rasa malas dan tidak yakin kepada diri sendiri. Umat Islam perlu mengikis sifat yang sebegini jika kita mahu maju ke hadapan, dan berani menceburkan diri dalam bidang-bidang yang baru dan melihat dengan positif masa depan yang ingin dibina.

Di samping banyak faedah yang dapat dimanfaatkan daripada teknologi maklumat dan internet ini, kita juga menyedari bahawa teknologi yang pada asasnya bersih ini telah disalah-gunakan sehingga menjadi salah satu saluran yang tidak bermaruah. Melalui kemajuan teknologi ini, manusia lebih bebas untuk menyebarkan idea-idea yang berbahaya. Mereka yang mempunyai niat jahat terhadap Islam akan menggunakannya untuk menyebarkan fitnah dan memburukan Islam. Bahan-bahan lucah dan budaya kuning Barat akan lebih mudah disalurkan ke mana-mana sahaja di serata dunia.

Atas kesedaran inilah, maka kita umat Islam khasnya di Malaysia, perlu melihat cabaran yang dibawa oleh teknologi maklumat dan internet ini dari kacamata Islam. Kerana sudah tiba masanya bagi umat Islam untuk memahami dan mengambil segala faedah yang dibawa oleh teknologi ini, termasuklah menghadapi ancaman-ancaman yang dibawanya. Kita perlu mampu menukar cabaran-cabaran ini kepada peluang-peluang yang boleh dimanfaatkan oleh masyarakat Islam.

Read more...

Maha Pengasih dan Maha Penyayang ALLAH s.w.t...

ISLAM tidak menutup pintu kepada umatnya yang bersalah, jika mereka mahu kembali kepada kebenaran dengan membersihkan diri dengan bertaubat. Malah, Islam membuka seluas-luasnya dan menggalakkan mereka berbuat demikian. Galakan diberikan setinggi-tingginya kepada mereka sehingga Allah meletakkan sebagai tanggungjawab-Nya untuk menerima taubat yang datang daripada hati tulus ikhlas. Hal ini kurniaan yang tiada tolok bandingnya bagi orang Islam. Sekali gus, menunjukkan bahawa sesungguhnya Allah Maha Pengampun.

Allah mengurniakan kepada hamba-Nya yang lemah peluang untuk kembali ke barisan yang suci. Dia tidak menyingkirkan mereka buat selama-lamanya seandainya hamba-Nya mempunyai keinginan untuk mendapat perlindungan yang abadi di sisi-Nya.

Firman Allah bermaksud: �Sesungguhnya taubat di sisi Allah hanyalah taubat bagi orang yang mengerjakan kejahatan lantaran kejahilan, yang kemudian mereka bertaubat dengan segera, maka mereka itulah yang diterima taubatnya dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.� (Surah al-Nisa�, ayat 17)

Ayat di atas menjelaskan bahawa Allah menerima taubat orang yang melakukan perbuatan keji kerana kebodohannya. Kemudian mereka bertaubat walaupun malaikat telah bersedia untuk mencabut rohnya sebelum sampai ke tenggoroknya. Mujahid berkata: �Setiap orang yang melakukan maksiat kepada Allah, baik keliru atau sengaja, bererti dia bodoh hingga menghindari dosa itu.�

Abdul Razaq berkata: �Ma'mar telah khabarkan kepada kami daripada Qatadah, dia berkata: Sahabat Rasulullah SAW sepakat mengatakan bahawa setiap orang yang melakukan maksiat kepada Allah, maka bererti dia jahil, baik sengaja atau tidak.�

Mufassirin juga bersepakat berpendapat yang dimaksudkan dengan kejahilan adalah kesesatan dari jalan hidayah sama ada panjang atau pendek masanya, selagi tidak berterusan sehingga roh sampai ke halkum.

Begitu pun, bagi mereka yang mengetahui atau sedar mengenai kesalahan perbuatan yang dilakukan, mereka dilarang mengulanginya.

Rasulullah menempelak mereka yang melakukan kejahatan terus menerus, sedangkan mereka mengetahui kejahatan yang dilakukannya. Sepatutnya, mereka meminta keampunan kepada Allah di atas kesilapan pertamanya tanpa mengulangi kesalahan itu.

Imam Ahmad meriwayatkan daripada Abdullah b Amr, daripada Nabi ketika Baginda sedang berada di atas mimbar, Rasulullah bersabda bermaksud: �Berilah kasih sayang, nescaya kamu akan dikasihi dan berilah keampunan nescaya kalian akan diberikan keampunan. Celakalah bagi orang yang mendengar perkataan, tetapi tidak mengamalkan dan celaka pula bagi orang yang terus menerus berbuat dosa yang mereka kerjakan, sedangkan mereka mengetahui (larangan berbuat dosa).�

Ada beberapa keadaan taubat seseorang itu diterima oleh Allah. Antaranya taubat hendaklah terbit dari lubuk hati hamba-Nya. Hati itu adalah hati yang baru, iaitu hati yang penuh dengan penyesalan di atas kesilapan dan kesalahan yang dilakukan sehingga menjadikannya benar-benar sedar dan insaf.

Taubat yang diterima Allah juga adalah taubat dalam keadaan segera sebelum roh sampai ke tenggoroknya. Hal ini seperti dijelaskan oleh Imam Ahmad yang meriwayatkan daripada Ibn Umar bahawa Nabi bersabda bermaksud: �Sesungguhnya Allah menerima taubat seseorang hamba selama (rohnya) belum sampai ke tenggorok.�

Hal itu bererti apabila sudah putus harapan untuk hidup, malaikat mula datang menjemput, roh mula keluar dari tenggoroknya, dada mula terasa sesak dan mencapai tenggoroknya. Pada saat itu taubat tidak lagi diterima. Hal ini dijelaskan dalam firman-Nya bermaksud: �Dan tidaklah taubat itu diterima Allah daripada orang yang mengerjakan kejahatan (yang) hingga apabila datang ajal kepada seseorang antara mereka, (barulah) dia mengatakan: Sesungguhnya saya bertaubat sekarang.� (Surah al-Nisa�, ayat 18)

Taubat juga tidak diterima ketika datangnya sebahagian tanda besar kiamat akan muncul. Perkara ini dijelaskan oleh Allah dalam firman-Nya bermaksud : �Pada hari datangnya sebahagian daripada tanda Tuhanmu itu (yang menjadi alamat hari kiamat), tidaklah berfaedah lagi iman seseorang yang tidak beriman sebelum itu, atau yang tidak berusaha mengerjakan kebaikan mengenai imannya.� (Surah al-Am�am, ayat 158)

Taubat juga tidak diterima oleh Allah di kalangan hamba-Nya yang mati dalam kekafiran. Hal ini dijelaskan dalam firman Allah juga dalam surah an-Nisa, ayat 18 yang bermaksud: �Dan tidak pula diterima taubat orang yang mati, sedangkan mereka dalam kekafiran.�

Ibn Abbas menerangkan ayat itu diturunkan kepada pelaku amalan syirik.

Oleh itu, manusia perlu mengelak daripada berada dalam tiga keadaan di atas untuk bertaubat. Sebaik-baiknya bersegera bertaubat di atas setiap kesilapan yang dilakukan.

Sesungguhnya manusia tidak dapat lari daripada memohon taubat kepada Allah. Perkara ini kerana tiada sesiapa yang boleh mengampunkan dosa manusia, selain Allah. Firman-Nya bermaksud: �Dan siapa lagi yang dapat mengampuni dosa selain daripada Allah.� (Surah Ali Imran, ayat 135)

Sesungguhnya Allah tidak pernah jemu memberi keampunan kepada hamba-Nya selagi mana hamba-Nya memohon keampunan kepada-Nya. Imam Ahmad meriwayatkan daripada Abu Said, daripada Nabi bersabda bermaksud: �Iblis berkata: Wahai Tuhan, dan demi kemuliaan-Mu, aku akan terus menggoda anak cucu Adam selama roh mereka masih berada di tubuh mereka. Allah pun menjawab: Demi kemuliaan dan keagungan-Ku, Aku tetap akan memberi ampunan kepada mereka selama mereka segera bertaubat dan memohon ampunan kepada-Ku.�

Read more...

KEAGUNGAN TAMADUN ISLAM

Mungkinkah sejarah yang diLUPAkan...???

Tanah Arab, seperti yang diketahui umum, adalah tapak asas penubuhan daulah Islamiyyah yang terawal sekali. Kelahiran Nabi Muhammad s.a.w di kota Mekah bemakna telah bermulalah episod kelahiran agama Islam dalam sejarah dunia. Selepas beberapa tahun, Kota Madinah telah menjadi kerajaan Islam yang pertama ditubuhkan didunia apabila berlakunya peristiwa penghijrahan Nabi s.a.w bersama para sahabat ke Kota Madinah.

Selepas kewafatan Nabi s.a.w, zaman era sahabat dan tabi'en diteruskan, dan ketika ini begitu banyak negeri dan wilayah di sekitar semenanjung tanah Arab dibuka oleh masyarakat Islam yang terdiri dari kalangan sahabat, tabi'en dan tabi'nya.

Selepas zaman pasca-Khulafa'Ar-Rasyidin, kemunculan Daulah Islamiyyah Umayyah, Abasiyyah, Fatimiyyah, Uthmaniyyah dan lain-lainnya mengalami era kepesatan perkembangan ilmu pengetahuan sepertimana yang tercatat di dalam sejarah tamadun Islam. Kemasukan ilmu dari luar, seperti dari tamadun Yunani dan sebagainya, telah membantu merencam pemikiran intelektual orang Islam dalam pelbagai displin ilmu pengetahuan yang menjadi rujukan ilmuan dan saintis diseluruh dunia termasuk Eropah.

Cordova, Baghdad, Andalusia, Kaherah, Basrah dan Kufah. Masing-masing mencatatkan sejarahnya sendiri dengan melahirkan cendekiawan perintis era zaman keemasan Islam. Tetapi tahukah anda, siapakah yang menjadi tulang belakang pemangkin pada era kegemilangan ini?

Anda pernah mendengar nama Ibn Sina? Ibn Rusyd? dan bapa optik moden iaitu Ibn Al-Haitami? Mungkin kita selalu mendengar nama mereka ini dalam buku sejarah. Tetapi bukan sekadar dalam buku sejarah sahaja, bahkan nama mereka di'inggeris'kan dan tercatat di dalam buku-buku falsafah dan sains perubatan dengan nama Avicenna, Averrous dan AlHazen!!! Mengapa dengan mereka?

Meraka itu adalah berbangsa Parsi.

Tidak ketinggalan juga kepada saintis dan ahli falsafah berbangsa Parsi yang lain seperti al-Kindi, Omar al-Khayyam, al-Khawarizmi (ahli fizik, astronomi dan matematik), Abd Rahman al-Biruni, Imam al-Gazali, Jabir Bin Haiyam (bapa kimia), al-Mawardi (muhaddis dan tokoh feqh), al-Razi (falsafah, perubatan dan astronomi) dan ramai lagi.

Jangan lupa juga kepada bapa Nahu dan Sorof iaitu Sibawaih adalah berbangsa Parsi. Sasterawan ulung, Jalaluddin ar-Rumi. Pencetus idea Taj Mahal iaitu Mumtaz Mahal. Wanita bijak dalam Kisah Seribu Satu Malam iaitu Shaharzad. Meraka semua ini adalah berbangsa Parsi.

Ramai lagi tokoh-tokoh hadis dan ulama'-ulama' muktabar, baik dalam ilmu agama mahupun dalam ilmu nasional, yang berbangsa Parsi, telah menjadi figura utama yang memainkan peranan ketika era 'The Islamic Golden Age' suatu ketika dahulu. (anda boleh merujuk Muqaddimah Ibn Khaldun dalam bab ke-2, Ilmu Bumi)

Ahli sejarah menulis beberapa sebab mengenai kekuatan ilmu pengetahuan bangsa Parsi. Antaranya adalah orang-orang Arab hanya lebih memberi tumpuan dalam sistem politik dan dan tampuk pemerintahan, sedangkan orang-orang Parsi lebih gemar mengkaji dan mendalami ilmu pengetahuan. Sebab itu sesetengah ahli sejarah menulis bahawa bangsa Parsi telah menyokong meralihan takhta kerajaan Abasiyyah dari tangan Umayyah, kerana segelintir pemimpin kerajaan Umayyah melakukan diskriminasi tehadap bangsa Parsi.

Walau apapun yang dicatat oleh sejarah (sama ada betul ataupun tidak), kita tidak mampu untuk menafikan kekuatan ilmu dan kepandaian bangsa Parsi dalam tamadun peradaban manusia.

Read more...

Yahudi & sekutunya LAKNATULLAH..

Tiada ungkapan yang TERBAIK utk diriku ini luahkan sebagai seOrg umat ISLAM...

Anda sndri yang berhak menilainya pabila tngok picture2 nie.

Rumah ALLAH swt telah diperlakukan oleh mrka sedemikian rupa..



Jelas dan terang ayat QUDSI ini terpampang pd blkngnya...

Kalimah2 suci kita UMAT ISLAM dipermainkan sedemikan rupa...

Disini persoalan yang bermain difikiranku apakah yang patut kita sebagai UMAT ISLAM perlu lakukan???

Apakah sekadar memboikot brgan dan produk keluaran mereka sudah cukup memadai...???
Sama2 kita fikirkan....

Read more...

Akidah umat Islam perlu dijaga...

FATWA YOGA

Antara perkara yang telah dibincangkan oleh Ahli Majlis Muzakarah Fatwa Kebangsaan yang bersidang pada 22 – 24 Oktober 2008 di Kota Bharu, Kelantan ialah senaman Yoga.

Setelah meneliti dan mengkaji hujah-hujah serta pandangan-pandangan yang berkaitan dengan Yoga maka, Ahli Muzakarah berpandangan dan berpendapat bahawa senaman Yoga yang berasal dari masyarakat Hindu sejak sebelum Masihi lagi yang menggabungkan amalan fizikal, unsur-unsur keagamaan, mentera dan pemujaan bagi tujuan tertentu seperti mendapatkan ketenangan dan kemuncaknya, penyatuan diri dengan tuhan atau tujuan-tujuan lain adalah tidak sesuai dan boleh merosakkan akidah seorang Muslim.

Oleh itu, Ahli Muzakarah juga bersetuju dan memutuskan apa jua jenis atau bentuk amalan yang mengandungi unsur-unsur tersebut di atas adalah dilarang dan bertentangan dengan syariat Islam. Sementara pergerakan amalan fizikal tanpa unsur-unsur di atas yang dilakukan pada zahirnya tidaklah menjadi kesalahan. Namun demikian, masyarakat Islam dingatkan wajib berhati-hati dan berwaspada dari perkara-perkara yang boleh menghakis akidah seseorang muslim. Seperti yang kita sedia maklum, perkara-perkara yang boleh menghakis akidah boleh berlaku dengan sebab-sebab berikut:

• kepercayaan atau keyakinan di hati.
• menerusi perkataan atau pengakuan dengan lidah.
• perbuatan.
  

Memandangkan terdapat dua elemen tersebut dalam amalan yoga, maka umat Islam wajib memelihara akidah mereka dari terhakis seterusnya dapat menjamin kesucian akidah yang telah kukuh bertapak di hati setiap invividu Muslim.

Read more...

Mendidik anak-anak menurut perspektif ISLAM.

Adakah ANDA sudah bergelar ayah, bapa, abah, abi ATAU bakal ke arah tue...???
TAk kira ANDA seorang lelaki ATAU perempuan..

JOM ikuti tip2 dibawah nie...
Menarik, rugi kalau ANDA sia-siakn segmen nie...

Menurut perspektif Islam, pendidikan anak-anak ialah proses mendidik, mengasuh dan melatih rohani dan jasmani mereka berteraskan nilai-nilai baik yang bersumberkan Al-Quran, Hadis dan pendapat serta pengalaman para ulama. Ia bertujuan melahirkan " Insan Rabbani" yang beriman, bertaqwa dan beramal soleh.

Falsafah pendidikan sebenarnya menekankan aspek rohani dan jasmani, sesuai dengan kejadian manusia itu sendiri yaang terdiri daripada roh dan jasad. Ianya melibatkan beberapa peringkat, bermula dari dalam kandungan sehinggalah ia lahir dan menjadi dewasa.

MEMBENTUK DUNIA KANAK-KANAK.

Sebelum anak-anak dilahirkan, ibubapa menyediakan tempat yang sesuai untuk membesarkan anak dengan sebaik-baiknya. Ini bermakna dunia kanak-kanak setelah dilahirkan ialah rumah ibubapa itu sendiri. Untuk mencapai kesempurnaan hidup anak-anak, ibubapa perlu membentuk suasana harmoni dan bercirikan keislaman dalam kehidupan rumahtangga terlebih dahulu.

Jika pasangan suami isteri menghayati nilai-nilai keislaman dalam kehidupan rumahtangganya, mudahlah ia mendidik anak-anaknya dengan benih-benih Islam. Sebaliknya, jika pasangan suami isteri gagal menerapkan nilai-nilai Islam dan mengekalkan kerukunan rumahtangga, sukarlah bagi mereka mentarbiyah anak-anak mengikut acuan dan budaya hidup Islam.

Atas itulah Rasulullah S.A.W mengingatkan bakal-bakal suami agar memilih bakal isteri yang mempunyai kesungguhan dan penghayataan agama, bukan kerana paras rupa, keturunan atau harta semata-mata. Sabda Rasulullah yang bermaksud:

" Wanita dikahwini kerana 4 perkara, iaitu kerana hartanya, keturunannya, kecantikannya dan agamanya. Maka pilihlah yang beragama kerana ia menguntungkan kamu(lebih utama)"

KETIKA ANAK DALAM KANDUNGAN

Proses pendidikan mula berlaku ketika bayi masih berada dalam kandungan ibunya. Pendidikan pada peringkat ini lebih bercorak kerohanian, iaitu:

• Bagi ibu-ibu yang mengandung digalakkan supaya memperbanyakkan bacaan Al-Quran terutama surah Yusuf, Mariam, Luqman dan At-Taubah.
• Ibu hendaklah sentiasa berdoa kepada Allah S.W.T agar anak yang bakal dilahirkan itu nanti menjadi seorang anak yang soleh, berilmu, beriman, bertakwa dan berakhlak mulia.
• Ibu bapa hendaklah mendapat rezeki daripada sumber yang halal supaya benih yang bakal dilahirkan itu nanti datang daripada darah daging yang halal.
• Ibu hendaklah makan makanan yang berzat dan sentiasa menjaga kesihatan tubuh badannya. Kebersihan diri hendaklah diutamakan bagi menjamin kesihatan anak-anak dalam kandungan. Faktor kesihatan amat dititik beratkan oleh Islam sehingga Islam memberikan kelonggaran kepada ibu yang mengandung untuk berbuka puasa sekiranya merasakan puasa itu menjejaskan kesihatan diri dan anaknya.
• Ketika mengandung, ibu perlulah menyesuaikan diri dengan perubahan perubahan yang berlaku kepada dirinya. Pada waktu begini sememangnya keadaan ibu agak berbeza dari waktu - waktu biasa, terutamanya bagi ibu yang bakal melahirkan anak yang pertama. Mungkin selera makannya hilang, perasaan agak terganggu(sensitif) dan hatinya boleh berdebar-debar kerana bayi dalam kandungannya itu adalah sebahagian daripada dirinya. Ketika ini para suami hendaklah lebih memahami keadaan isteri serta memberi dorongan yang kuat kepadanya.
  

SETELAH ANAK DILAHIRKAN

Setelah anak dilahirkan, hendaklah segera diazankan telinga kanannya dan diiqamatkan telinga kirinya.

Abu Rafi meriwayatkan sebuah hdis yang bermaksud:

" Aku melihat sendiri Rasulullah S.A.W mengazankan Hasan B. Ali pada telinganya ketika ia baru dilahirkan oleh Fatimah r.a"

(Riwayat Abu Daud dan Termizi)

Sebagai suapan yang pertama, sunat bayi disuapkan dengan manisan seperti madu dan kurma. Abu Musa Al Asyari r.a. dalam sebuah riwayat mengatakan:

"Isteriku melahirkan seorang anak. Bayi itu ku bawa kepada Rasulullah S.A.W.. Baginda menamakannya Ibrahim, kemudiannya disuap dengan buah kurma(yang telah dilumatkan) setelah itu baginda mendoakan keberkatan baginya lalu bayi itu diserahkan kembali kepadaku".

(Riwayat Bukhari dan Muslim)

Pada hari ketujuh kelahirannya, ibu bapa disunatkan bersedekah dengan melakukan ibadah aqiqah untuk anaknya. Seekor kambing bagi anak perempuan dan dua ekor kambing bagi anak lelaki. Rambutnya pula sunat dicukur keseluruhannya supaya kepalanya bersih, otaknya cergas dan rambut barunya tumbuh dengan subur dan sihat.

Sabda Rasulullah S.A.W yang bermaksud:

"Setiap anak yang baru dilahirkan bergantung kepada aqiqahnya. Hendaklah diaqiqahkan dengan menyembelih kambing pada hari ke tujuh, diberi nama pada hari itu dan dicukur kepalanya".

( Riwayat Abu Daud, Termizi dan Nasa)

Bagi ibu yang menyusukan anak, ia perlu makan makanan yang halal, bersih, dan berzat. Ketika menyusukan anak, hatinya hendaklah selalu mendoakan kejayaan anaknya. Ketika hendak tidur, dodoikan (lagukan) dengan kalimah memuji Allah dan Rasulnya seperti nasyid dan sebagainya.

Apabila anak sudah mulai pandai bercakap, hendaklah membiasakannya dengan percakapan yang baik-baik seperti selawat, zikir dan lain-lain perkataan yang seumpamanya.

PERINGKAT UMUR LINGKUNGAN 5-7 TAHUN

Pada peringkat umur antara 5-7 tahun, memerlukan teknik pendidikan yang lebih luas dan menyeluruh. Pengisian antara keperluan rohani dan jasmani perlu didedahkan serentak dan diseimbangkan. Teknik pembelajaran dan pengajaran perlu menggunakan kaedah yang sesuai kerana kanak-kanak biasanya akan belajar(mengikut) berdasarkan pemerhatian iaitu apa yang dilakukan oleh individu disekelilingnya terutama ahli keluarganya.

Menurut pandangan Islam, pada peringkat ini anak-anak wajar didedahkan dengan latihan menulis, membaca, mengira dan berbahasa. Pendidikan yang wajar didedahkan pada peringkat ini ialah bab ibadah dan akhlak. Misalnya kanak-kanak yang baru meningkat umur mumayyiz hendaklah dilatih mendirikan sembahyang. Seterusnya adab-adab yang mulia hendaklah mula diterapkan dalam bentuk latihan amali seperti:

• Mendidik anak supaya taat dan beradab kepada kedua ibubapanya; timbulkan kesedaran kepada mereka bahawa pengorbanan ibubapa terhadapnya adalah amat besar dan mereka perlu bersyukur kerana menjadi anak yang masih mempunyai kedua ibubapa. Ini dapat mengeratkan hubungan mesra, rasa kasih sayang antara ahli keluarga.
• Mengajar anak supaya taat dan beradab kepada guru dan orang yang lebih tua daripadanya; guru merupakan orang yang bertanggungjawab mendidik dan menyampaikan ilmu manakala orang yang lebih tua adalah orang yang lebih berpengalaman dan berpengetahuan daripadanya.
• Mengajar anak bercakap atau bergaul dengan baik; anak-anak hendaklah dilatih bercakap benar, sopan santun dan mengucapkan perkataan yaang baik-baik. Kanak-kanak biasanya begitu sensitif dengan pendengarannya, ia mudah terikut-ikut dengan apa yang didengarnya. Sebab itu jika ibubapa mahu menegur atau memarahi mereka, hendaklah menggunakan bahasa yang paling sopan bukannya dengan bahasa yang kesat, kasar dan keras.
• Mengajar anak-anak adab bergaul dengan rakan-rakan; anak-anak harus dinasihatkan agar tidak berbangga atau meninggi diri di hadapan rakan sebayanya, jangan sekali-kali menyakiti atau mengambil hak orang lain.
• Mengajar anak adab makan minum yang baik; sifat atau sikap yang tidak sopan seperti gelojoh ketika makan hendaklah ditegah, sebaliknya anak-anak dilatih dulu dengan adab-adab makan seperti mencuci tangan, duduk dengan sopan serta berdoa sebelum dan sesudah makan.
• Mengajar anak adab berpakaian; pakaian yang dipilih hendaklah menutup aurat dan bukan untuk menunjuk-nunjuk kepada orang lain.
• Mengajar adab dan bangun daripada tidur; sebaiknya hendaklah mengadap qiblat, membersihkan diri sebelum dan selepas bangun daripada tidur.
• Mengajar anak adab masuk dan keluar tandas, anak-anak perlu diajar cara membuang air kecil/besar dan cara masuk ke dalam tandas seperti membaca doa, menutup kepala,membelakangkan qiblat dan sebagainya.
  

TUNTASNYA

Anak-anak merupakan amanah Allah yang perlu dididik dengan sebaiknya sejak ia kecil lagi supaya apabila besar kelak menjadi anak yang soleh dan sentiasa taat kepada kedua ibubapanya. Mereka ibarat kain putih dan ibubapalah yang berperanan mencorak dan melukiskannya dengan warna-warna menarik yang menjadi amalan dan cara hidup Islam.

Read more...

Isu Politik Islam.

Konsep politik dalam Islam sering dimanifestasikan dengan sikap tertutup dan pandangan yang amat kasar sekali sehingga menjerumuskan bahawa pelaku-pelaku politik dengan keganasan, ortodoks dan ektremis. Pola kelakuan itulah akhirnya menyebabkan wajah politik Islam diukur dengan bilangan keganasan, permusuhan dan perseteruan ideologi.

Di tengah-tengah kekalutan itu, Gordon P. Means seorang Profesor Emeritus Sains Politik Universiti MacMaster, Amerika Syarikat ingin membuktikan bahawa politik Islam tidak seharusnya dikaburi oleh pandangan-pandangan yang skeptik yang sengaja dilakukan seolah-olah menggambarkan bahawa Islam itu tatacara kehidupan itu menganjurkan kepada perlakuan ganas.

Beliau yang pernah berada di Malaya pada tahun 1954, menggambarkan bahawa “sebelum pilihan raya pertama, parti-parti politik diasaskan hanyalah sebagai tujuan memenuhi keperluan pemimpin-pemimpin bergiat dalam politik.” Namun setelah mengalami proses yang panjang, bergaul dan mengenali lebih dekat dengan penduduk setempat, akhirnya beliau menyedari bahawa pemimpin-pemimpin politik Melayu mampu berbincang dan menganalisis isu-isu politik dengan kaedah yang rasional, rational calculus.

Pada tahun 1962 di hantar oleh kerajaan Amerika Syarikat sebagai profesor pelawat Smith –Mundt di Universiti Malaya. Jangkaannya ialah membantu bagi membangunkan pengajian dasar-dasar awam dan dilantik sebagai Senat Universiti. Ketika itu, Tanah Melayu sedang dalam proses menilai pilihan politik pembentuk Persekutuan Malaysia dan pada tahun 1970-an, beliau mula menyedari dengan kemasukan para pelajar Melayu luar bandar ke pusat-pusat pengajian tinggi awam menjadikan minat penyertaan pelajar dalam politik, peningkatan penggunaan bahasa Melayu, amalan-amalan budaya dan latar belakang pendidikan asal telah menambahkan lagi rencah politik negara.

Perkembangan tersebut menyebabkan Gordon P. Means mula menyedari bahawa politik Islam akan terus mewarnai politik masa depan Asia Tenggara. Berdasarkan pengalaman berada di Malaysia dan mengadakan kajian-kajian berkaitan tingkahlaku politik di beberapa buah negara Asia Tenggara, beliau akhirnya berjaya menulis sebuah buku yang cuba meninjau kesan dan cabaran mengenai politik Islam dalam perpsektif yang lebih luas.

Buku setebal lebih 400 halaman ini membahagikan kepada 5 bahagian utama. Bahagian Pertama cuba melibatkan pemahaman asas mengenai Islam, undang-undang Islam, kedudukan semasa penjajahan dan legasinya ke atas politik tempatan. Bahagian Kedua berhubung dengan cabaran-cabaran politik selepas merdeka bagi Indonesia dan Malaysia.

Bahagian Ketiga ialah mengenai kebangkitan Islam semasa Indonesia dimpimpin oleh Suharto, Malaysia oleh Dr. Mahathir dan kebangkitan semangat Jihad di Asia Tenggara. Bahagian Empat membincangkan mengenai pemberontakan dan kumpulan-kumpulan pemisahan Moro (Filipina), Aceh (Indonesia), dan Patani (Thailand). Bahagian Kelima merungkaikan mengenai demokrasi dan Islam di Indonesia, etnisiti dan Islam di Malaysia, dan Islam dalam peralihan di Asia Tenggara.

Menyoroti perkembangan politik ketika Dr. Mahathir berada ditampok kekuasaannya, pengarang melihat bahawa pada tahun pertama banyak menekankan kepada dasar-dasar asas yang dirangka selepas tragedi 13 Mei 1969, iaitu meningkatkan kedudukan ekonomi dan memperbanyakkan penglibatan orang Melayu dalam sektor ekonomi moden, dengan memberikan jaminan bahawa tidak ada perubahan mengenai Dasar Ekonomi Baru dan Rukunegara.

Sebaik sahaja mengambil alih pentadbiran negara, Dr. Mahathir yang pernah disifatkan oleh Tunku Abdul Rahman sebagai “ultra Malay” mengambil peluang membebaskan tahanan ISA, melepaskan pengharaman buku Malay Dilemma dan dalam masa yang sama memberikan membentangkan pindaan undang-undang Akta Pertubuhan bagi membolehkan kerajaan berkuasa mengawal dan membubarkan kumpulan-kumpulan berkepentingan, pertubuhan-pertubuhan professional dan bukan kerajaan (NGO). Disebalik memberikan ruang untuk berbincang mengenai politik, Dr. Mahathir turut menggalakkan pertumbuhan kritikan diam dan mengurangkan tuntutan mengenai hak-hak asasi manusia.

Bagi membendung ancaman politik dan tuntutan pertubuhan-pertubuhan yang memperjuangkan Islam, Dr. Mahathir telah berjaya membawa masuk Anwar Ibrahim ke dalam UMNO pada tahun 1981. Kesan kemasukan Anwar Ibrahim, pengikut-pengikut Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) telah berpecah, di mana sebahagian pemimpinnya mengikuti jejak Anwar manakala sebahagian yang lain memasuki PAS dan terus berjuang dalam ABIM.

Pada tahun 1982, Dr. Mahathir menghadapi ujian pertama melalui pilihan raya umum dan berjaya dengan cemerlang menghadapi persaingan ideologi politik dengan PAS hasil kemasukan Anwar ke dalam UMNO. Menurut pengarang, Anwar dibentuk sebagai “an image of a leader on the move, seeking to build a modern dynamic economy that would be increasingly based on industrialization and producing for world market.For Mahathir, the new emphasis on Islam was expected to generate social and political changes to enable Malays to adapt to demand of an industrialized, highly productive economy. He also viewed Islam as a means to create “Muslim/Malay unity” to ensure Malay support for UMNO and to retain Malay hegemony within the political systems.” (hal. 125).

Usaha juga turut dilakukan bagi mempiawaikan amalan dan doktrin masyarakat Islam termasuk kaedah pencerapan bagi menentukan tarikh permulaan puasa dan hari raya yang sering bercanggah antara satu negari dengan negeri lain kesan pemakaian dua kaedah yang berlainan, iaitu berdasarkan rukyah dan melihat anak bulan. Dr. Mahathir melihat kaedah ini tidak sepatutnya dilaksanakan secara berbeza kerana ia boleh memberikan gambaran buruk mengenai Islam. Apabila mengumumkan cadangan menggunakan kaedah rukyah, Sultan Johor mencabar Dr. Mahathir kerana dianggap biadab dan menghormati kuasa Raja-Raja Melayu berhubung dengan hal ehwal Islam.

Permulaan itu dianggap oleh pengarang sebagai usaha memberikan makna yang lain kepada percikan amalan Islam othordok yang telah sekian lama digunapakai di Malaysia.Beliau mula menyusun semula kedudukan agensi-agensi kerajaan yang menyelia mengenai hal ehwal Islam termasuk Bahagian Hal Ehwal Islam kepada Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM).

Mahathir turut memperkenalkan dasar-dasar pentadbiran yang menekankan nilai-nilai Islam dan ini telah memberikan tamparan hebat kepada PAS yang pernah menuduh dan mengeluarkan kenyataan bahawa UMNO tidak memperjuangkan Islam. Oleh kerana itu, UMNO dan penyokong-penyokongnya adalah kafir kerana tidak meletakkan gagasan “Islam sebenar” dan memperjuangkan pembentukan sebuah “negara Republik Islam”. Atas dakwaan tersebut, Haji Hadi Awang, Naib Presiden PAS ketika itu menganjurkan supaya rakyat tidak perlu membayar cukai kepada kerajaan dan menyatakan seseorang yang menentang UMNO, jika dia mati, kematiannya adalah syahid.

Semasa pentadbiran Dr. Mahathir, kes-kes yang melibatkan penyelewengan agama semakin banyak dikesan, antaranya penerbitan buku-buku yang mempertikaikan kesahihan hadis, pergerakan Darul Arqam, konflik orientasi Islam dengan Anwar, satu kepimpinan dua visi (Mahathir dengan Wawasan 2020 dan Anwar dengan Kebangkitan Asia), reformasi kesan pemecatan Anwar, pilihan raya umum 1999 (imej Dr. Mahathir sebagai diktator, zalim dan kejam), negara Islam dan kontroversi hukum hudud (BN dengan PAS, PAS dengan DAP dan sebagainya).

Mengenai reformasi, pengarang menjelaskan “Anwar mounted a near-revolutionary rhetoric against “cronyism,corruption, and nepotism” to energize his supporters and encourage their continuing mass protests. ..he was a victim of a “conspricay at the highest levels,” and his lawyers followed this defense strategy. As a result, his defense did not effectively address issues of his illegal acts. As the trials proceeded, the presiding judge became ever more determined to limit Anwar’s political accusations against an unnamed Mahathir. As the trial dragged on, the public became more aware of the excesses of an authoritarian system, and most Malaysians were appelled at the lurid accounts of sexual encounters that became part of daily news report.” (hal.139)

Dengan menggunakan pengalaman dan pengetahuan mengenai tingkah laku politik gerakan Islam di Asia Tenggara, pengarang melihat bahawa politik Islam akan terus menjadi tunjang politik sekurang-kurangnya bagi Malaysia dan Indonesia. Beberapa isu yang dianggap sensitive sebelumnya, mula diperbahaskan secara terbuka termasuk keperluan memperbaharui struktur politik dan jaringan pemikiran Islam liberal (termasuk tuntutan Sister in Islam). Perkembangan-perkembangan yang berlaku di peringkat antarabangsa, termasuk dasar negara barat memerangi keganasan, ledakan 11 September 2001, masyarakat madani dan etos masyarakat akan membentuk national psyche baru dalam politik Islam.

Walau bagaimanapun, apa yang jelas menurut analisis pengarang, setelah Dr. Mahathir melepaskan baton kuasanya, bekas Perdana Menteri (Abdullah Ahmad Badawi) juga gagal “to assure Malays supremacy and guarantee stable political support from Malaysia’s largest religio-ethnic community, neither these two leaders was prepared to propose significant reforms to that structure of authority, perhaps because they were products of that systems…By 2008, with the return of Anwar Ibrahim to the Malaysian political secene, a new configurations of politics was beginning to be formed.” (hal 369-370)

Secara keseluruhannya, buku ini memang menarik untuk dikupas dan dibaca bagi membolehkan kita memahami perubahan-perubahan politik masa depan yang mula ditandai dengan kebangkitan Islam. Dengan tidak memjeruk rasa sangsi terhadap pandangan penganalisis dalam kerangkan pemikiran pertembungan antara agama, pengarang berupaya memberikan gambaran kebangkitan Islam berdasarkan perspektif bebas prejudis. Ini mungkin kerana kefahaman pengarang mengenai Islam dan pengaruhnya ke atas masyarakat Melayu (Malaysia, Indonesia, Thailand dan Filipina) banyak membantu mencerakinkan manifestasi dan kemunculannya.

Maklumat lanjut berkaitan buku ini seperti paparan dibawah:

Nama Buku : Political Islam in Southeast Asia

Pengarang : Gordon P. Means

Penerbit : Strategic Information Research Development Centre

Tahun : 2009

JOM kita sama-sama dapatkan yang ORI...

Pastikan ORI baru beli ek...

Read more...

Pembinaan keluarga Islam...

Dimana silapnya ANDAI ia dibina atas dasar...

Institusi keluarga dan ibubapa merupakan satu institusi yang penting dalam sistem sosial Islam. Justeru itu Islam memandang mulia kedudukan, tugas, peranan dan tanggungjawab ibubapa kerana mereka adalah tunggak dan pencorak generasi masa kini yang bakal menggalas kepimpinan negara pada masa hadapan. Merekalah yang menjadikan anak-anak sebagai aset negara yang tidak ternilai.

Ibubapa berfungsi sebagai penggerak yang paling penting dalam mendidik anak-anak dan keluarga ke arah membina kehidupan berumahtangga yang baik, sempurna dan diredhai oleh Allah swt. Skema penilaian ibubapa yang berjaya tidak meletakkan faktor materealistik atau aspek lahiriah semata-mata tetapi lebih dari itu. Faktor ketrampilan dan kemampuan untuk melahirkan dan membentuk satu generasi anak-anak yang berilmu, bertaqwa, beriman dan beramal soleh adalah penentu dalam situasi dan ruang lingkup tugas dan tanggungjawabnya sebagai ibubapa. Inilah ukuran yang menjadi kriteria utama kejayaan mereka.

Jika kita mengukur dan menilai ibubapa berjaya berdasarkan kebolehan atau pencapaian aspek material semata-mata tanpa memikirkan soal adab, kesopanan, maruah dan budi pekerti sudah tentu ianya akan hanya melahirkan generasi ynag tempang dan seterusnya masyarakat yang pincang.

Ibubapa yang memahami, memperlengkapkan diri dan membentuk dengan asas-asas pengetahuan Islam untuk membina keluarga berlandaskan asas keagamaan akan dapat merealisasikan tuntutan sebenar dari perkahwinan tersebut.

Disini marilah kita sama-sama merenung dan berfikir sejenak adakah kita betul-betul sudah bersedia untuk membina sebuah keluarga yang berpaksikan pasak ajaran Islam...???

Allah swt telah merakam dalam Firman-NYA yang bermaksud:

"Wahai orang-orang yang beriman, peliharalah diri kamu dan keluarga kamu dari neraka yang bahan-bahan bakarannya: manusia dan batu (berhala)....[al-Tahrim: 28: 6].

Kemuliaan institusi ini dipelihara oleh Islam di mana ianya perlu dimulai dengan peraturan tertentu iaitu perkahwinan dan bukannya melalui hubungan sulit atau perzinaan. Maksudnya batasan dan kefahaman agama menjadi pendorong utama apabila perkahwinan hendak dilaksanakan.

Kita juga tidak mahu keruntuhan sistem kekeluargaan adalah berpunca dari faktor kurangnya pengetahuan atau didikan agama yang dimiliki oleh ibubapa. Hakikatnya ibubapa yang memiliki didikan agama dan menghayati falsafah perkahwinan dan diterjemahkan dalam rumahtangganya dapat menjalankan fungsinya dengan baik dalam kehidupannya. Ini adalah kerana pertimbangan soal dosa dan pahala adalah asas penting dalam menunaikan tugas dan tanggungjawab kita terhadap diri, keluarga masyarakat dan negara.

Read more...

Kewangan Islam berdaya Maju dan berdaya SAING.

Berlatarkan persekitaran global yang semakin tidak menentu, kewangan Islam, sebagai satu bentuk perantaraan kewangan dalam sistem kewangan antarabangsa, terus menjadi berdaya maju dan berdaya saing, kata Gabenor Bank Negara Tan Sri Dr Zeti Akhtar Aziz.

Pada masa akan datang, penyertaan global yang lebih besar dalam proses perkembangan ini secara langsung dan tidak langsung, akan meningkatkan peranan kewangan Islam yang berpotensi dalam menyumbang ke arah kestabilan kewangan global yang lebih baik.

"Industri perkhidmatan kewangan Islam dalam dekad ini beralih menjadi satu bentuk perantaraan kewangan yang berkembang pesat dan kompetitif memberi khidmat kepada masyarakat global," katanya dalam ucaptama bertajuk "Kewangan Islam: Peluang Pertumbuhan Global di tengah-tengah Persekitaran yang Mencabar" pada Kongres Kewangan Islam State Street 2008, di Boston, Amerika Syarikat.

Sekatan-sekatan Syariah memerlukan urusniaga kewangan diiringi oleh aktiviti pendasar yang produktif dengan itu menimbulkan perhubungan rapat antara pengaliran kewangan dan produktif," jelas Zeti.

Zeti juga memberi pandangan bahawa di samping itu, di bawah aturan perkongsian risiko, institusi kewangan Islam akan berkongsi keuntungan atau kerugian yang ditanggung oeh seseorang usahawan. "Di bawah aturan ini, terdapat perkongsian risiko yang ketara oleh pembiaya dan pelanggan dengan aktiviti sebenar diharap menjana kekayaan yang mencukupi bagi memberi pampasan bagi risiko," katanya. Aturan itu, tegasnya, memerlukan langkah ketekunan wajar dan integrasi risiko yang betul yang berkaitan dengan aktiviti pelaburan sebenar ke dalam transaksi kewangan.

Menurut Zeti, prinsip-prinsip Syariah turut melarang aktiviti mempengaruhi dengan melampau atau mengambil kesempatan daripada kuasa dan kewangan bersifat spekulatif, sekali gus menebat pihak-pihak terbabit daripada pendedahan risiko yang melampau.

"Prinsip dalaman perkongsian keuntungan dan risiko menyediakan sekatan dan imbangan terbina dalaman kepada urusniaga kewangan Islam. Yang ketara dalam aturan ini ialah unsur pengurusan risiko dan amalan urus tadbir," katanya.

Melangkah ke hadapan, katanya oleh itu terdapat potensi peningkatan yang hebat bagi kewangan Islam. "Ketika tahap perkembangan industri perkhidmatan Islam berjalan pesat, persekitaran yang semakin rumit dan mencabar itu akan terus membentuk peningkatannya.

"Tumpuan kepada ini ialah perkembangan parameter perniagaan dan penawaran produk yng inovatif. Untuk itu, terdapat pelaburan yang meningkat dalam penyelidikan dan pembangunan bagi membuahkan pelaburan baru dan struktur bagi menampung keperluan yang berubah komuniti antarabangsa," tambahnya.

Beliau memberitahu hadirin bahawa secara khusus, bidang tumpuan berkaitan ialah pembangunan mekanisme bagi pengurangan risiko dan pengurusan kecairan. Beliau juga berkata bahawa inovasi yang meningkat mahukan penekanan lebih besar ke atas pelaksanaan amalan terbaik dan standard pengurusan risiko yang lebih tinggi dengan keperluan sokongan lebih ke atas aplikasi IT dan juga memperkukuhkan keupayaan pengurusan institusi kewangan Islam.

"Dengan keprihatinan dan kefahaman yang meningkat terhadap kewangan Islam, peranan disiplin pasaran akan menjadi lebih penting dalam memacu institusi kewangan Islam ke arah memastikan pematuhan Syariah dalam operasi, menambah baik kecekapan operasi dan menguatkuasakan amalan pengurusan risiko yang baik dan dinamik," tambah beliau. - BERNAMA

Read more...

Anda sedang dibuai CINTA...???

JOm menilai saat CINTA anda...

SETIAP kali menjelang tahun baru, melakukan resolusi mengenai karier, hal kewangan dan cinta sememangnya menjadi rutin bagi setiap orang.

Bagi pasangan yang sedang bercinta, kenangan yang dilalui sepanjang tahun lalu mungkin lebih mematangkan fikiran. Apatah lagi bagi pasangan yang pernah gagal dalam percintaan.

Mereka menganggap tahun yang dilalui umpama suatu pengajaran yang membawa ke arah kehidupan yang lebih bermakna.

Menyentuh soal cinta, jangan pula anda lupa melakukan perubahan kepada diri dengan meletakkan keazaman yang tinggi dalam hal-hal melibatkan dunia percintaan.

Ikuti tip-tip yang disenaraikan di bawah:

1. Lupakan masa lalu

Anda bukanlah insan yang pernah dikhianati, dibenci mahupun ditinggalkan menjelang hari pernikahan. Setiap perkara yang dilalui sepanjang kehidupan lalu harus dijadikan pengajaran. Tetapi, jangan biarkan pengalaman buruk anda pada masa lampau mempengaruhi hubungan yang sedang terjalin.

Jangan biarkan hal-hal positif dan menyenangkan anda dengan pasangan bertukar gara-gara terlalu asyik membuat perbandingan dari tahun ke tahun. Ibaratkan hubungan yang baru dijalinkan itu seperti kertas putih yang siap dicorak.

2. Temui ramai orang

Bekerja di bawah satu bumbung yang sama atau tinggal berhampiran dengan kediaman anda tidak bermakna dapat membantu anda menemui calon kekasih yang berpotensi, kecuali seorang teman yang sudah lama dikenali. Jalinkan hubungan cinta dengan seorang teman yang boleh membawa anda ke arah dunia persahabatan yang lebih bermakna.

Keluarlah dari zon selesa anda. Sekiranya selama ini anda kerap ke pusat gimnasium selepas pulang dari tempat kerja, namun pada tahun ini, bangunlah pada awal pagi dan lakukan rutin harian dengan melaksanakan segala tugasan yang lebih menyihatkan. Lebih berkesan, ikuti kursus atau motivasi yang melibatkan pesertanya terdiri di kalangan lelaki dan wanita.

3. Ubah penampilan

Sudah tiba masanya anda meninggalkan gaya penampilan lama. Tidak salah sekiranya anda mengeluarkan wang yang lebih semata-mata untuk mengubah stail rambut terkini. Kunjungi salon dan bawalah contoh model rambut daripada majalah sekiranya perlu mendapat keterangan.

Demikian pula dalam hal berkaitan pakaian dan aksesori. Pilih baju berwarna cerah dan bermotifkan corak yang menarik agar anda kelihatan menonjol pada setiap masa.

4. Jangan terburu-buru

Menemui cinta baru mungkin mendatangkan kesan positif. Tetapi, jangan pula anda terus membawanya berjumpa dengan seluruh ahli keluarga. Tunggulah sehingga waktu yang tepat dan jangan sesekali merosakkan hubungan yang baru dibina itu. Hindari berbicara tentang masa depan saat hubungan baru berumur setahun jagung. Nikmatilah waktu perkenalan ini untuk memantapkan hati anda dan pasangan.

5. Jangan terlalu memilih

Setiap orang pasti ada kekurangannya, jadi apabila anda begitu obses akan kekurangan pasangan, mungkin anda sukar untuk menemui cinta baru. Sekurang-kurangnya selidik dulu kelebihan yang ada pada dirinya.

6. Buat keputusan

Cinta kerana paksaan akan membawa duka pada kemudian hari. Jangan takut untuk meluahkan apa yang terpendam kerana ia boleh mendatangkan kesan buruk dalam perhubungan. Oleh itu, lakukan keputusan yang berpihak kepada diri dan jangan takut katakan 'tidak'.

Read more...

BICARA UNDANG-UNDANG ISLAM

Setujukah ANDA hukuman HUDUD dilaksanakan dalam negara MALAYSIA...???

Hudud adalah hukum yang ada dalam dalam al-Quran dan al-Sunnah, tiada siapa berhak mempertikaikannya. Namun sebelum dilaksanakan, ada banyak persoalan yang perlu ditangani. Bukan soal setuju atau tidak, persoalannya sejauh manakah jika hukuman ini dilaksanakan ia mencapai maksud dan tujuan hukuman tersebut???.

Tujuan hukuman adalah untuk melaksanakan KEADILAN dan memberikan PENGAJARAN sesuai dengan ajaran Islam. Hukuman mestilah memberikan natijah yang baik kepada Islam dan mampu menaikkan imej Islam serta memberikan nilai yang positif kepada masyarakat termasuk diri yang dihukum. Jika ia memberikan kesan yang negatif, maka maksud hukuman itu akan tersasar.

Berbicara tentang hudud, ada dalam kalangan kita yang bersetuju akan hukuman ini dilaksanakan tapi tidak kurang hebatnya yang membantah dengan alasan sendiri . Ramai yang blind imitation dalam memperkatakan hukuman jenayah dalam Islam ini. Sama ada hanya terikut-ikut dengan media, atau terikut-ikut teks kitab-kitab lama. Ramai yang tidak menyemak tentang maksud, kaedah, keadaan, suasana dan keluasannya.

Seseorang Muslim yang faham tidak mungkin menentang hudud, tetapi mungkin bertanya adakah suasana yang menyebabkan perlaksanaan hudud yang adil dan berkesan wujud pada sesuatu tempat dan masa untuk menjadikan ia mencapai tujuannya??? Apabila syarat dan suasana itu wujud, maka hudud dilaksanakan. Ketika itu akan dapat dilihat keadilan, keindahan dan kesan hukuman tersebut yang bertujuan untuk kebaikan manusia.

Dalam hadis sahih, Nabi s.a.w bersabda: “Jangan dipotong tangan (pencuri) ketika dalam peperangan” (Riwayat al-Tirmizi dan al-Darimi).

Al-Imam Tirmizi ketika meriwayat hadis ini menyebut: “Sebahagian ilmuan berpegang dengan nas ini, antara mereka al-Auza’i, mereka berpendapat tidak dilaksanakan hudud ketika peperangan, berhadapan dengan musuh kerana dibimbangi individu yang dihukum itu akan pergi menyertai musuh…”.

Persoalan berkaitan kebimbangan musuh mengambil kesempatan atau orang Islam meninggalkan Islam itu adalah sebab yang dilihat oleh sebahagian sarjana mengapa Nabi s.a.w melarang hukuman tersebut dilaksanakan, maka pada zaman yang fitnah terhadap Islam di pelbagai penjuru dan kerapohan iman umat Islam begitu nyata, penelitian tentang perlaksanaan hudud itu mestilah lebih berhati-hati. Perlaksanaan hudud mestilah membawa natijah yang positif, bukan negatif kepada Islam.

Maka perjuangan mewujudkan suasana yang conducive itu mendahului usaha perlaksanaan hudud. Setelah wujudnya masyarakat adil; pemerintah dan rakyat, suasana iman dan Islam, kehidupan yang aman dan bahagia, tiba-tiba ada yang mencetuskan jenayah yang mencemarkan itu semua, ketika itu apabila dilaksanakan hudud terpancarlah kesan dan keindahannya.

Di samping, hukuman yang hendak disandarkan kepada Islam itu, bukan sahaja mesti adil, tetapi juga kelihatan adil.

Read more...